当前位置 : 主页>艺术>舞蹈>
《热河二人转》作者:白晓颖
《热河二人转》作者:白晓颖
作者:白晓颖
文章来源:作者投稿
点击数
更新时间:2013-06-06 10:23
★★★

 

热河二人转
承德市艺术研究所 白晓颖
 
在承德成为清朝统治者的夏都以后,为各地方各民族的文化交流提供了极好的条件。不仅在戏剧上、音乐上兴盛并发展起来,而且在民俗艺、民间说唱艺术等方面都得到了发展。自设木兰围场和建避暑山庄至同治、光绪年间,各类民间艺术得到了更多进宫表演的机会,促使多种多样的艺术形式在这里融汇、衍化、输出和发展。如中原的《三国演义》、《水浒》、《隋唐演义》、《东周列国志》等传至关外,被蒙古族艺人伴以四胡、三弦,形成这一带最早的说唱艺术“蒙古书”和南路“好来宝【注1】。另据艺人传史,在清顺治年间第一次移民时,承德就有“莲花落”和“蒙古书”,后来又陆续出现了“汉秧歌”、“座腔”、“热河五音大鼓”、“热河二人转”及各类曲艺形式。它们在近二百年的流变、发展中,互相影响,互相补益,不断丰富着各自的内容,改变着它们本来的面貌。其中有些形式,如满族“热河二人转”等就一直流行到中华人民共和国成立以后,并在热河省首届人民艺术检阅大会上成功地做了汇报演出。直至上个世纪60年代以前,热河二人转的曲调还是承德百姓耳熟能详的旋律,深受群众的喜爱,而且作为承德地区的民歌一直流传了下来。
 
一、热河二人转在承德的衍变
“热河二人转”属北方各路二人转之一,形成于道光年间,流行于热河一带,深受这里各族人民的欢迎。在150余年的发展中,不断吸收、借鉴、衍变,由最早期满族的自娱性艺术拓展到后来纯民间的走唱艺术,逐渐成为我国曲坛上的一块瑰宝。
乾隆五十五年(公元1791年)以后,承德街的“普天同庆韶音花会”【注2】名大噪,有力地影响着热河一带各类民间艺术的形成与发展。嘉庆年间,受当时戏曲、“八角鼓”、“清音子弟书”发展的影响,分衍出承德所独有的“热河五音大鼓”(坐唱)这一新的曲艺形式;十几年过去,它又吸收了在隆化张三营的“莲花落”和满族的“道瓦喇”唱腔及表演手段,同时还吸收了民间地秧歌的表演形式,衍化出以“热河五音大鼓”为基础的“热河二人转”。随着清朝的衰败,“热河二人转”这种原本为满民族自娱性的艺术逐渐走向民间,其声腔的地域专一性使它得以在热河一带迅速普及开来。
乾隆皇帝80大寿庆典以后,国内出现了一次较大规模、较大范围的文艺大融合阶段。“四大徽班”进京后,促成了“西皮调”与 “二黄调”融合,逐渐向京剧衍变;承德的文人与八旗子弟们兴起了“戏典研艺社”和“乱弹研艺社”……“韶音花会”不甘落后,也在艺术上进行了探索和改进。该会的基础是音乐会,大都为器乐合奏,及夹以轮番演唱,改进后的形式是,在原音乐会的基础上分衍出“五音大鼓”。五音大鼓以坐唱戏曲片段和诗词为主,以五声音调谱之,后来又吸收了“太平歌词”的曲调。表演形式是,乐手们兼唱一角或数角,边奏边唱,化入化出;其乐器沿用了韶音花会的花腔鼓、扬琴、阮、筝、琵琶、三弦、双清、匙琴、提琴(也称“二弦”)、笛、箫、笙等。从而使这一新生的艺术形式红极一时,承德街有民谚为证:“热河五音鼓,北京子弟书。”
清道光七年,英和出任热河都统时,从关里请了朱得时、何世来等莲花落艺人,到热河一带“抚慰戌边将士”【注3】。莲花落艺术流入热河以后,对五音大鼓产生了很大影响,原来坐唱的形式与莲花落相比显得乏味而呆板,于是便离开座位扭了起来,形成了被时人称作“二人大鼓唱”的新的表演形式。这个时期,汉族的“地落(读lào)子”和满族的“地平跷”在热河一带的民间花会中已很活跃,“二人大鼓唱”在这些民间艺术的影响下,只维持了很短时间,便与它们融合了。热河二人转艺人肇世才和那福全【注4】曾在1953年热河省人民文艺检阅大会期间的座谈会上介绍说:
道光年以前,热河也有二人转,主要是没有后来的好,净唱民歌小曲、大鼓(按:指“热河五音大鼓”)、地秧歌,在花会里合着唱。后来何世来他们一来,英和老爷又好戏,才把‘热河五音大鼓唱’、民歌小曲、单出秧歌戏揉到一块儿,成了热河二人转了。
热河二人转发展至今已二百余年,不仅有自己繁多的曲目,而且有自己技艺高超的艺人及过硬的“骨头戏”。热河二人转艺人有训为证:“会唱大《西厢》,银子挣两筐”;“唱好《下南唐》,请你住上房”;“学好《鸳鸯嫁老雕》,保准天下把名标”……据热河二人转艺人传史,当年在热河、辽西、内蒙古东南部扬名的“小红鞋”、“百里香”、“水卜”、“官碾子”、“小金枝”等艺人,无不靠上述三个曲目从“开坯子”到“走红”的。因此,艺人们齐称这三个曲目为“热河二人转的骨头戏”。
从民俗学的角度上看,热河二人转同全国各地的曲种一样,与民间民族习俗至关重要,其演员、演出,以及观众,都有各自的民俗与传统,从其内容到形式,从演员到观众,也都有着丰富多彩的民俗特色。热河二人转融热河街的韶音花会、五音大鼓、莲花落、地秧歌、地平跷、“道瓦喇”为一体,承德这个当时以满族为主的多民族聚居区作为养育热河二人转的土地,从各个方面给了它得天独厚的条件,使它得以茁壮成长。直至今天,热河二人转艺术还在承德流传。另据承德地区1979年民歌集成工作证实,热河二人转中许多段子已作为民歌,在承德境内及周边地区广为传唱。
有关专家在将热河二人转与承德的凌河大鼓、子弟书、八角鼓、木板大鼓、京韵大鼓、单弦等曲艺形式,从时空、曲例、语言及声腔等多方面做过比较后说:
如果把东北二人转、凌河大鼓、热河二人转与北京琴书和单弦的时空及各自的发展状况拉成一条直线,就会很容易地发现热河二人转所处的中心位置。这一点在陈巅先生所撰《“黑土地”中的热河蹦蹦戏艺迹略述》一文里再次得到了补充——‘根据有关史料记载和口碑材料证实,清道光九年(公元1829)热河副都统英和因事修皇陵失职被贬,遣黑龙江省卜奎(今齐齐哈尔市)。英和素性喜爱蹦蹦戏,天长日久,他结识了不少艺人。……在热河原唱莲花落的朱得石()、何世来、大碗粥和独眼刘等,因感恩英和对他们的好处,自愿组成蹦蹦戏班,跟随英和来到黑龙江。……后演艺于卜奎周围各地,远到今内蒙古自治区呼伦贝尔盟莫力达瓦达斡尔族自治旗(莫旗几年前曾发现并搜集到英和所著民间故事演唱手抄材料)。……在我们编纂《中国曲艺志˙黑龙江卷》的过程中,从搜集到的资料中发现,久占黑龙江蹦蹦戏苑中的著名艺人傅金财,也是来自热河原来唱莲花落的一位佼佼者【注5
据此似乎可以说,当今在我国东北地区红红火火的吉剧,是在150年前从承德艺人带去的“热河二人转”基础上发展形成的。
 
二、热河二人转的师承关系
热河二人转的师承关系可从道光七年英和都统请的何世来、朱得时为第一代艺人算起,这代艺人里还有“单(独)眼刘”和那清安氏族中的爱好者。这批艺人靠那清安的资助,在济尔哈朗图行宫(今隆化县牛录乡)和附近的驿站办起了“新兴义”和“吉星照”,在喀喇河屯行宫(今承德市滦河镇)办起了“祥福(瑞)班”;第二代艺人有“小红鞋”及其丈夫关春玉(旗人)、“迷三屯”、金宝成、“经棚肇”(旗人),其活动区域从隆化、围场、承德一带发展到热河全境、辽西、和内蒙古的经棚、林西、通辽、奈曼、昭盟等地;第三代艺人有杨二舍、“刘二麻子”、“百里香”(女)、“水萝卜”(女)等,其活动区域又扩大至山西、吉林等省;第四代艺人有那福全(满族)、刘老美、肇世才(“经棚肇”的孙子)等,活动区域逐渐外移,致热河一带的活动渐少,这与承德所处政治经济环境的变化有直接的关系。至第五代已进入了上个世记50年代,这代艺人在承德,有“小金枝”(女,满族)、彤福(满族)、陈万成等,他们在新中国初期阶段,配合承德的各项政治任务和经济建设事业,利用自己的艺术专长做出了巨大贡献。
 
三、热河二人转的曲目
热河二人转的传统曲目有120个以上, 其中旗下人【注6根据热河五音大鼓改编的曲目有《扫边关》、《圣祖亲征》、《高宗抚琴》、《木兰从征》、《平三藩》、《八旗勇》等。
嘉庆前后的曲目有《红月娥做梦》、《小二姐做梦》、《南唐报号》、《双锁山》、《高君宝自叹》、《力杀四门》等,都是宫里唱的整本曲目,其中有一本《铁骑阵》,其中的几个唱腔与热河五音大鼓相同。民间喜爱《水浒》,但嘉庆以后,朝势渐下,禁《水浒》戏,于是满族艺人关春玉、“小红鞋”夫妇即编出了《景阳岗》、《十字坡》、《武松反狱》、《夺酒店》、《快活林》、《李逵夺鱼》、《浔阳楼》、《焦光普开店》等曲目,从而为热河二人转的最终确立奠定了基础。
后来,“经棚肇”、金宝成也编了很多曲目,由热河二人转艺人“迷三屯”、“官碾子”到各地演唱。那福全的二叔那新利所掌管的“新兴义”班,与热河街“戏典研艺社”的那二爷、时任喀喇河屯行宫护卫镖总的“敖镖镇”等人,以及敖镖镇官邸养着的那批专事戏曲典故通俗化、声腔及剧目改革的梆子腔艺人们,专门为热河二人转艺人杨二舍、“水萝卜”、“百里香”写出了以《陈蔡绝粮》、《泣颜回》、《大纲鉴》、《白蛇传》等故事为内容的曲目:《借伞》、《医治》、《斗法海》、《盗草》、《蓝桥会》、《合钵》等。
至咸丰初年,“小红鞋【注7的“吉星照”班和热河街韶音花会成员一起编出了《罗成叫关》、《罗章跪楼》、《夜打登州》、《罗成算卦》、《青衣占山》、《唐太祖打关西》,以及《大闹天宫》、《三盗芭蕉扇》、《猪八戒拱地》等参照宫里《昇平宝筏》连台本戏改编为热河五音大鼓词本后,又加以改编的曲目。
随着热河二人转名艺人的增多,越唱越盛,班社也逐渐增多起来,外地的艺人也学,声腔也越来越丰富。此后又陆续出现了以伍子胥故事为内容的曲目如:《伍子胥杀府》、《伍子胥逃关》、《伍子胥过江》、《禅宇寺》、《樊江关》等;由热河五音大鼓衍变出来的《西厢记》;以明清杂剧故事为内容的曲目如《双婚配》、《占花魁》【注8、《刘成采药》、《崇祯观画》等;以“二十四孝”为内容的曲目如《郭巨埋儿》、《丁香割肉》、《老来子省亲》、《王祥卧鱼》等;以八仙、神道故事为内容的如《韩湘子讨封》、《小天台》、《刘伶醉酒》、《三渡樊梨花》等;清末、民初又出现了《王二姐思夫》、《王二姐盼婆家》、《摔镜架》、《尼姑思凡》、《马前泼水》、《唐山舍粥》等。
以上一百多个曲目均为最早的“那家班”一代代传下来,从唱热河二人转开始直记到1953年。
解放后,在冀察热辽联大鲁艺学院院长安波和有关人员的帮助下,热河二人转艺人那福全师徒们又学习、改编了一批如《白毛仙姑临凡》、《黄世仁烧香》以及《小耪地》等新曲目,为热河二人转这一古老的艺术形式赋予了新的生机。



  • 上一篇:民族神话舞剧《珍珠湖畔》上演 尽现满族风情

  • 下一篇:没有了
  • 【字体: 】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    发表评论
    请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
    评价:
    表情:
    验证码:点击我更换图片
    《热河二人转》作者:白晓颖
    治疗癫痫痛风定片官方脱发治疗湿疹痛风病人的饮食癫痫症状白发痛风的症状及治疗方法痛风十八味痛风不能吃什么牛皮癣症状治闲灵价格脱发的治疗药治疗痛风的偏方痛风十八味治疗痛风如何治疗湿疹中药治疗痛风湿疹防治手册牛皮癣的症状以及治疗癫痫药牛皮癣的治疗方法痛风症状精乌片痛风定片治疗痛风癫痫的各种症状癫痫治疗药如何治疗痛风治疗湿疹的药品治疗痛风的方法五花茶颗粒中药治疗脱发痛风的治疗手册牛皮癣的各种症状癫痫如何治疗痛风吃什么好治疗湿疹的最好方法脱发怎么办治疗白发脱发的症状以及治疗方法精乌片治疗脱发五花茶颗粒