当前位置 : 主页>宗教>萨满>
探寻萨满文化遗存 见证早期文明演化
探寻萨满文化遗存 见证早期文明演化
作者:中国社会科学报
文章来源:未知
点击数
更新时间:2012-04-16 13:33
★★★

  【核心提示】矗立山巅的萨满铜像高大、威严,是莫旗达斡尔族风情园的标志。这座巨像面南背北,昂首而立,一手持槌,一手执鼓,好像正在舞蹈作法,似要发出气壮山河的呼声。

  萨满文化是我国北方少数民族历史上信奉的一种原始信仰文化,是中国古代文化的特殊组成部分。萨满文化的起源和发展,是一个复杂而漫长的历史演化过程。在我国东北地区,丰富的萨满文化遗产见证着早期文明的起源和演化。为收藏和展示这类文物,多所萨满文化博物馆在东北各地落成,一些高等院校也积极筹建相关展室。随着研究的开展和深入,萨满文化逐渐脱去神秘面纱,展露真实面容。

  辽宁省的骄傲:牛河梁、东山嘴的考古发现

  学者研究认为,萨满文化的起源可追溯到母系氏族社会。辽宁省的牛河梁、东山嘴一带红山文化遗址中曾有大量与宗教信仰有关的文物出土,这些文物被认为具有萨满文化特色。

  牛河梁、东山嘴的考古发现是辽宁省的骄傲。考古学家苏秉琦先生曾认为,中华文明的火花如同“满天星斗”,在文明起源的过程中,辽西先行一步。距今约5000年的牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市建平县与凌源市交界处。燕山支脉努鲁尔虎山蔓延十余公里的黄土山梁上,近51平方公里的山岗上,规律地分布着大型祭坛、女神庙和积石冢,出土了以龙、凤和人为主要题材的玉器群。学者认为,这处史前宗教圣地同时也是政治中心,表明红山文化已跨入“古国”时代。

  辽宁省博物馆内,牛河梁、东山嘴出土的红山文化文物被置于辽河文明的文明曙光展厅,以突出位置予以展示。展厅中作为背景的大幅牛河梁全景照片显示,女神庙位于主梁顶部,地势高峻,坐北朝南,无形中给朝圣者高高在上、庄严神秘之感。女神庙平面呈“中”字形,北面8米处有一处山台,占地4万平方米。女神庙是高层次的祭祀场所,且具有宗庙性质,这种王权与神权合一的雏形,正是早期文明古国的特征和标志。1984年10月,女神庙中出土了一尊真人头般大的女神头像。女神头像略显神秘的微笑,被誉为等待五千年的“中国女神的微笑”。研究者认为,牛河梁女神像应是被神化的祖先偶像。

  牛河梁遗址出土文物印证了红山文化“惟玉为葬,惟玉为礼”的习俗和制度。遗址中的60多座墓葬均只用玉器陪葬,这些玉器并非装饰品,而是祭祀礼器,象征墓主的身份、地位和等级。如牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓主为一成年男性,随葬3件玉器,头枕一件碧玉马蹄形玉箍,胸前佩戴一对玉猪龙,分别为白玉和碧玉材质。随葬品显示墓主是一位特殊人物,拥有较高等级的身份。

  关于萨满式文明,考古学家张光直曾有论述。他特别重视巫在考古研究中的作用,指出巫是古代鬼神祭祀中充当中介的人,中国的巫与西伯利亚和通古斯地区的萨满具有极其相似的功能。他援引美国社会人类学家彼得·佛尔斯托(Peter Frust)关于“亚美式萨满教”的论断,认为中国文明是连续性的,区别于断裂性文明。

  2002年10月,辽宁省文物考古研究所牛河梁工作站发现了一座大型墓葬,随葬玉器中有一件玉人。这件玉人为圆雕,头部较大,雕刻重点集中于面部。研究者认为,这件玉器值得注意之处是它表现了一种特定动态,据推测为平卧深呼吸的姿态。玉器采用了人的神化的艺术加工手法,表达的是以气作法的神态。以气作法是萨满教的特征,曾经主持牛河梁考古发掘的辽宁省文化厅原副厅长、辽宁省文物考古研究所名誉所长郭大顺撰文认为,这件玉器表现的应该是一位巫者作法的形象,或可称为“玉巫人”。

  吉林省:萨满文化之乡的文物遗存

  萨满文化遗存目前在吉林省保留得最丰富、最完整,该省九台市被称作“中国萨满文化之乡”,吉林市乌拉街镇等地也具有丰厚的萨满文化遗存。

  记者在追踪该市蟒卡村杨氏家族祭祖活动期间,拜访了民间收藏家、萨满文化研究者关云德。关氏家族(俗称“老关家”)的满族姓氏为瓜尔佳氏,是满族八大姓氏之一。关云德是一位东北文物特别是萨满文物收藏家。他藏室内摆满各种文物,与萨满相关的为数不少。他收藏的萨满神像高度不到5厘米,但面目清晰,眉目可见。此外还有铜镜、神镜、萨满服饰中的铜铃等。

  多位学者认为,关云德的“堂子”是个宝,里面保存着全套萨满祭祀神器。长春师范学院萨满文化研究所名誉所长富育光说,“堂子”是神堂的俗称,满语称为“恩都里色”。早期先民为携带方便,将神偶、神谕和神器恭放在桦皮匣、柳匣、骨匣、石罐中,代表众神祇所居的“金楼神堂”。建立神堂为满族习俗,爱新觉罗家族也相当重视,清军入关后,于顺治元年在北京建堂子祭祀,故宫的坤宁宫即清宫萨满祭祀场所。

  关氏家族的神堂在村内。走进院子时,关云德指着院里一根立在石头底座上的杆子告诉记者,“这支神杆也与萨满崇拜有关。作为底座的石头象征长白山,杆子代表宇宙树,是萨满与神灵交流的媒介。”

  记者来到长春大学萨满文化博物馆,该校萨满文化研究中心副主任戴士权带领记者参观,并介绍了东北萨满文物所达到的艺术和工艺高度。该馆颇具学术性,是世界首家专业性收藏萨满实物最多的萨满文化博物馆,馆藏文物达千余件。其中有清朝初年满族祭祀神案、民国初年满族萨满服,有百余年历史的民族一级、二级文物——满族萨满神偶等。该馆展出的蒙古族、赫哲族、锡伯族、鄂伦春族等北方少数民族的萨满文化文物,表现了这些民族在艰苦环境中创造不同文化的历程。蒙古族的萨满服饰广泛使用鹰的造型,服装形似展翅高飞的雄鹰,反映了草原民族对鹰的崇拜。

  该馆还是国内唯一一家收藏美国印第安萨满服饰及祭祀用品的博物馆,共36件,均有百年以上历史。这批展品为美国印第安人的一支乔克奥陶人中的女萨满苏珊·萝丝·格里玛尔蒂所赠。神鼓和神杖都使用乌龟造型,反映了该部落的龟崇拜。

  吉林市满族博物馆也有重要的萨满文化展品。该馆展出的萨满文物以该市乌拉街镇的汉军旗萨满文物为主体。镇馆之宝是萨满文化展室陈列的萨满神服。神服远比常人所穿的衣服宽大,萨满必定身材魁梧不凡。这件神服的神帽装饰着上下5只神鸟,神帽上神鸟的数目通常代表该萨满的级别,5只神鸟是目前所见最多的一种,代表最高级别的萨满

  展室还展出收集于乌拉街镇的萨满活动图像资料。其中已故老萨满张玉海表演“放太尉”的特写照片是极珍贵的写照:一根约10厘米长的银针插过两腮,两端均有数厘米外露。据说,表演结束后,银针不会在两腮留下任何伤痕。这种特殊的技艺已失传。

  呼伦贝尔:萨满文化起源地之一

  内蒙古自治区的呼伦贝尔被视为萨满文化的起源地之一。呼伦贝尔是诸多北方民族特别是蒙古族的发祥地,在这些少数民族的原始宗教信仰世界中,萨满文化留下了深刻烙印。近年来,描写生活于呼伦贝尔的“三少民族”之一鄂温克族百年沧桑的小说《额尔古纳河右岸》获得茅盾文学奖,使呼伦贝尔少数民族的生活状况和文化传承受到外界广泛关注。

  经国家文博专业研究员鄂·苏日台先生介绍,记者前往位于莫旗达斡尔族风情园内的萨满文化博物馆。矗立山巅的萨满铜像是民族风情园的标志。巨像面南背北,所表现的男性萨满高大、威严,昂首而立,一手持槌,一手执鼓,正在舞蹈作法,似要发出气壮山河的呼声。萨满铜像底座即为萨满文化博物馆。由上海大世界基尼斯总部颁发的大世界基尼斯之最证书挂在显著位置。该馆共搜集复制了不同民族的萨满神服27件,神鼓、神偶、面具等物品300多件。展览对北方各族的萨满文化的源头和发展等均有介绍,对自然神、动植物神等文化现象均有所反映,表现了萨满文化从自然崇拜到祖先崇拜的演变过程,体现了学术界对萨满文化的理解。

  在萨满铜像东北方向的平台上,坐落着一座达斡尔人在康熙年间建的布特哈八旗总管衙门斡包(即敖包)。虽然歌曲《敖包相会》广为人知,但很少有人知道“敖包”是表达自然崇拜、与天地进行沟通的媒介。苏日台于上世纪90年代撰文指出,敖包崇拜普遍存在于北方少数民族之中,只是称呼略有不同。

  敖包文化比萨满文化更为原始。前者对后者的形成有极为重要的作用。在这座斡包周围,平台四角立着四块石碑,其上各刻“风调雨顺”中的一个字。斡包形状似蒙古包,底部直径约5米,高约2米,是用大小不等的碎石堆积而成,其正南方有供达斡尔族人焚香祭拜的一尊香炉。

  萨满具有与天地神灵沟通的资格,神话、天文等知识和观念都浓缩反映在萨满服饰上。莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇的达斡尔民族博物馆收藏的一件萨满神服以“X”的形式装饰着360枚白色小贝壳,象征一年360天。馆长郭旭光介绍说,萨满神服前后胸的神镜象征日月;袍服双肩上各有一只雌雄鸟,是萨满信使布谷鸟;金属神帽带有双鹿角,两角之间的位置上是正视前方的鹰,鹿和鹰在达斡尔族看来都是具有特殊意义的动物,表现了达斡尔族的神灵观念。

  转载请注明来源:




  • 上一篇:富育光:萨满文化是座历史大宝库

  • 下一篇:没有了
  • 【字体: 】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
    发表评论
    请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
    评价:
    表情:
    验证码:点击我更换图片
    治疗癫痫痛风定片官方脱发治疗湿疹痛风病人的饮食癫痫症状白发痛风的症状及治疗方法痛风十八味痛风不能吃什么牛皮癣症状治闲灵价格脱发的治疗药治疗痛风的偏方痛风十八味治疗痛风如何治疗湿疹中药治疗痛风湿疹防治手册牛皮癣的症状以及治疗癫痫药牛皮癣的治疗方法痛风症状精乌片痛风定片治疗痛风癫痫的各种症状癫痫治疗药如何治疗痛风治疗湿疹的药品治疗痛风的方法五花茶颗粒中药治疗脱发痛风的治疗手册牛皮癣的各种症状癫痫如何治疗痛风吃什么好治疗湿疹的最好方法脱发怎么办治疗白发脱发的症状以及治疗方法精乌片治疗脱发五花茶颗粒