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满族剪纸小考
满族剪纸小考
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文章来源:本站原创
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更新时间:2008-11-07 21:50
★★★
长白山区是清王朝的发祥地,也是满族人民的故乡。白山绿水间,遗存着古老而丰富的满族民间文化,满族剪纸便是其中之一。
  满族剪纸源远流长。据考,后金皇太极时,满族前身女真人才开始自己造纸,而远在这之前,满族人民就用鱼皮、皮革、麻布、植物叶子等刻成各种粗犷的图案,贴、缝在衣物、枕头等物品上面,这就是满族剪纸的最早雏形。
  满族的萨满教有崇奉神灵的习俗,如天神、地神、祖先神、动物神等170多个,其中160多个是嬷嬷神,意即老太太。这些嬷嬷神各有分工,有管子孙繁衍的,管儿女婚姻的,管进山不迷路的等等。众神中,女神多男神少是满族母系氏族社会的遗证。满族的剪纸就是从这种对嬷嬷神的崇敬开始的(约十五、十六世纪的明代)。满族民间艺人按男女老少之别,对照其装束,剪成人形,这些人物剪纸分前后两片,能坐能立,头部单剪,有个长脖子,可插在身上,男人的长辫子可折到身后,形象有趣。
  如今的满族剪纸内容丰富多采,形式不拘一格,以豪放粗犷生动、淳朴简练优美、构思自然匀称为其特色。诸如花轿迎娶、庭院祭祀、山林狩猎、日暮樵归、吹箫引凤、东北三大怪、东北虎、满族旗袍、马褂、男人的长辫子、女人的长烟袋及农民组画等作品都恰到好处地运用了较深的艺术原理,展示了满族的风土人情,散发着浓厚的乡土气息。有些代表作品已被中国博物馆收藏。

满族民间剪纸艺术

王纯信

  满族剪纸,始于明末。
  后金皇太极时(15921643)女真人已开始自己造纸。在长白山区,女真人称纸为豁山,夏秋寿败萱楮絮沤之成毳,暴为纸,坚韧如革,还有用东山桦木,性柔而坚好,麻性棉而韧,可以造纸(《长白汇征录》),这种纸是就地取材、土法生产,质地粗糙、却为满族剪纸的发生、发展创造了重要条件。
  据考,满族在有纸之前已有了剪纸,那是用皮革、鱼皮、麻布、植物叶子等物剪刻而成的粗犷图案,帖或缝在衣服、枕头等物上,至今尚有这种剪纸作品遗存。
  在长白山区,还有用苞米窝、红辣椒、树叶作材料剪帖的,红红绿绿,十分好看,别具一格。
  据考证,满族剪纸起源于巫术,既满族的宗教信仰萨满教。
  萨满教是一种原始宗教,其基本观念是信鬼神的存在,在当时的社会生活中,占有重要地位。它需要将神的形象加以突出、强化、形象化;需要将祭祀仪式装点得肃穆、庄重;萨满也需要造成舆论以扩大影响。是这种种需要产生了为萨满巫术服务的民间剪纸艺术。
  满族社会经历了一个以巫术无所不能的自我陶醉阶段,经过了图腾崇拜和自然崇拜的阶段。
  满族作者倪友芝就有四折剪成的头对头的四个龟和蛙,眼睛用香火烧,身上不打毛,在表现手法上有独到之处,这种剪纸即起源于图腾崇拜。
  萨满教的巫术信仰是崇奉天神、地神、祖先神、家神……总计约170多个,其中有160多个嬷嬷神。嬷嬷神,就是老太太,即老太太神,女神多,男神少,是满族母系氏族社会习俗的遗迹。由于对嬷嬷神的崇敬,产生了相应的剪纸,那就是嬷嬷人儿,是满族儿童游戏用的剪纸。这些嬷嬷人儿都是正面站立,用手下垂,五指分开,五官为阴刻,鼻子三角形,人物的衣着都是地道的满族装束,这些人物剪纸分前后两片,可坐可立,头是单剪的,有个长脖子,插在衣服里,男人的长辫子可折到背面去。这种古老巫神文化,在长白山区至今仍有遗存。
  满族剪纸的流传和发展又与满族的习俗有关,使这些剪纸具有地方特色和民族特点。满族有自己的审美意识,在色彩上认为白色吉祥,红色凶恶,和汉俗迥异。这就是满族的色尚白。这一色彩观的形成与满族的习俗是有关的;满族是以狩猎为生的民族,建立清朝的建州女真各部就生活在长白山区的丛林峻岭中。这里冬季漫长,到处是皑皑白雪。出猎时,白色是最好掩护,狩猎时身上有红色。就容易被野兽发现而招来祸害。天长日久,产生了对白色的崇尚。
  因此满族祭祖的挂签剪纸是白色的,上面有满文,而清明节上坟的佛头剪纸则是红红绿绿、五颜六色。
  满族剪纸由于地理的因素,民族的因素,形成了自己独特的风格。一是题材独特,许多剪纸剪的就是满族人物,地道的发式和服饰,以及表现满族的习俗生活,如庭院祭祀、花轿迎娶、日暮樵归。还表现了长白山区的自然面貌和风物特征,如白山狩猎、老林挖参、爬犁送粪等。二是剪技独特,有着明显区别汉族剪纸的表现技巧,造型古拙,人物为正面站立,很象古代的岩画。动物身上不打毛,线条粗犷能把复杂的场面表现在一个画面上,可与汉画像石比美。还用香火烧出动物的眼睛花纹,公鸡身上的毛用香头画,还将许多小幅剪纸贴在一张大纸上,用红松明子熏做成一幅黑地白画的年画贴于墙上……
  长白山区的山山水水哺育了满族儿女,也培植出独具特色的满族民间美术。满族剪纸艺术在我国的首次发现,填补了当代剪纸艺苑中的一块空白,它以独特的风格受到了专家的关注与好评。



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