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清宫萨满祭祀祝辞的浅释
清宫萨满祭祀祝辞的浅释
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文章来源:神秘的清宫萨满祭祀
点击数
更新时间:2004-02-03 04:27
★★★

    1.清宫萨满祭祀月祭各神辞全面反映了祭祀的各个环节。从地点上看,既有堂子萨满祭祀,又主要有坤宁宫室内外的萨满祭祀;从祭祀种类上看,既包含堂子祭祀,又包括了坤宁宫朝、夕祭、背灯祭及院中立杆祭天(亦称还愿)。从神辞内容看,月祭各神辞囊括了清官萨满祭祀绝大多数神灵。因此,可以说清宫萨满祭祀月祭是基本的祭祀,是较为古老的萨满祭祀。这一点,从坤宁宫常祭全部神辞及报祭、大祭中朝、夕祭领牲、背灯祭中向腰铃诵神歌祈请辞与月祭相同,而坤宁宫报祭、大祭各神辞仅有相同部分神辞与月祭不同,可以清楚地看出。即是说,报祭特别是大祭各神辞基本上与月祭相同。每岁春夏秋冬四季献神、背灯祭献雏鲜、四月初八日堂子浴佛当从属此类。

    2.与清宫萨满祭祀月祭各神辞不同较多的是求福祭祀、堂子亭式殿和祭马神室祭马神。从中可清晰看出,求福与祭马神两种祭祀类型。但从祭马神室萨满祭祀各神辞看,同月祭之神灵及各环节又相同。

    3.乾隆年间所钦定的《满洲祭神祭天典礼》整理保存了清宫萨满祭祀各神辞,其功不可没。但由于文人在加工整理中,使部分神辞失去原有之意,后人难以理解,更添清官萨满祭祀神辞之神秘光环。如祭神翌日祭天赞辞中一以尝兮,二以将兮,汉文意思较难弄明,如满文译意为一手承接,双手敛取则易于理解。

    从清宫萨满祭祀各部分仪注,可以认识其祭祀过程,了解祭祀参加人员、时间场合、神位神具;供品及制作、萨满等的活动、牺牲的选择宰杀烹制摆放、福肉皮骨的享用处置等,已于有关章节详予论述。从清宫萨满祭祀各神辞可以了解印证祭祀场合、目的、环节及所祭神灵名称等,以下将月祭各神辞浅释部分,可使读者了解其大致含义,供对照理解以逐渐去掉神秘之感。因各神辞中所及神灵有专章详释,且有的神灵至今其义尚未明了,故不再重复。仅将神辞大意略释之。

    正月初三日每月初一日堂子亭式殿祭祀祝辞

    上天之子,纽欢台吉,武笃本贝子:甲子年生的小子,甲子年生的小子(甲子年是为其祭祀人之生年),今天敬祝神灵,为使我精神饱满、承担重任,请神灵护佑前后,给我美好吉祥,使我后代健康成长。请神灵赐福,请神灵保佑,使我长寿。

    每月初一日祭尚锡神亭管领祝辞

    上天之子、尚锡之神:甲子年生的小子(甲子年是呼唤的为其祭祀之人的生年)已恭敬地准备了盛在祭器内供祭的谷物,并供了干净的楮皮制纸钱。请神灵照拂我甲子年生的小子,给以吉祥如意、健康安宁。

    有了上面两段浅释,神灵不释,则正月初三日、每月初一日坤宁宫朝祭诵神歌祷祝辞、朝祭灌酒于猪耳祷辞、朝祭供肉祝辞、夕祭坐于杌上诵神歌祈请辞、初次诵神歌祷辞、二次诵神歌祷辞、末次诵神歌祷辞、诵神歌祷祝后跪祝辞、夕祭灌酒于猪耳祷辞、夕祭供肉祝辞、背灯祭二次摇神铃诵神歌祷辞基本可以不再释,与上浅释基本意思相同。但萨满祭祀中神秘色彩浓重的背灯祭初、三、四次三段神辞则需浅释才能明白:

    背灯祭初次向神铃诵神歌祈请辞

    昕着,一个挨一个请神。听着,小声地。掩上门窗迎神,小声地。熄灭炊灶的火迎神,小声地。恭敬地迎接劝神灵入座位,小声地。秘密准备了宴席供献祭祀,小声地。七女星神慈祥地悄悄降下,小声地。卓尔欢锺依星神也为我降临,小声地。推究起来是神铃的感应,小声地。降临于神铃来此享用,小声地。

    三次向腰铃诵神歌祈请辞

    听着,一个挨一个请神。听着,照样呼打围赶兽声。摆上宴席恭敬迎候,照样呼打围赶兽声。摆上干净的祭器祭品恭敬聘请,照样呼打围赶兽声。恭敬迎接全按礼数,照样呼打围赶兽声。秘密地祭祀表示虔诚,照样呼打围赶兽声。乘坐茂盛羽丛登高上神位,照样呼打围赶兽声。听到神铃响声降临神坛,照样呼打围赶兽声。

    四次摇腰铃诵神歌祷辞

    呼唤吁请的只有神灵,迎候的人是虔敬的子孙。奔走前后的小子为神灵准备供献了牺牲。甲子年生的小子请神灵赐福,使之精神饱满、承担重任。请神灵护佑其前后,给之吉祥如意,使其后代健康成长。请神灵给其福佑,使之长命百岁。

    其次,尚有独特的祭神翌日祭天赞辞、求福神辞和祭马神辞需浅释一下才有益理解。

    祭神翌日祭天赞辞

    上天,各神来到我觉罗家,为甲子年生的小子积精诚进献充满香气的五谷,抓肥硕的公猪献给上天,一手领接,双手捡取。请给我甲子年生的小子安泰、嘉祥:年增而岁长,根固而身康。

    树柳枝求福萨满于户外对柳枝举扬神箭诵神歌祷辞

    佛立佛多鄂谟锡玛玛之神位,甲子年生的小子为向神灵求福,召集无事故满洲九家彩线,树柳枝以悬挂索绳,对柳枝举扬神箭以求福佑表示诚敬,怜惜我甲子年生的小子,平安多福精神饱满,留存福分在胸身。请神灵赐予福禄,请神灵保佑,精神饱满承担重任。请神灵护佑前后,给与吉祥,夫妻偕老成双,家道富裕厚实丰衣足食而兴盛,像树的叶、草木的根和茎干那样繁荣兴旺。吃饭就身体健康丰满,喝水就滋润营养身体。把美好的食品献给神灵,保佑容光焕发,身体健康长寿。

    正日为所乘马祭祀堂子亭式殿祝辞

    上天之子,纽欢台吉,武笃本贝子:甲子年生的小子为所乘马今天敬祝神灵,抚摸马背奔驰起来,马颈上的长毛在风中飘舞,飞驰中的乘马在风中长鸣,马呼出气如吹雾飞行,乘马吃草强壮飞腾,奔驰中不踏入沟穴,休息时不受盗贼扰乱侵害。请神灵赐给我吉祥,请神灵保佑我安康。

    此外,报祭与大祭神辞中亦有大致相同的特殊词句,将之:浅释,以见其义:

    堂子立杆大祭中神杆上挂纸钱为二十七张,为九的三倍,周此说贯九以盈,九为满数,钱串穿九张为最多最足。具八以呈即向神灵供献的神堂亭式殿为八角形。两句合起来还有神杆即神树顶端有九层枝叶,反映天有九层之意。满族民间神话中有九天神楼之说。九层天的神灵都请到,从八角神殿或八个方向进行供献,神灵当满意了。九期届满,立杆礼行,上面释九为满数,这里指到了春秋二季的时期,·就要进行立杆大祭。爰系索绳,爰备粢盛,以祭于神灵,爰在此为于是之意,三句释为大祭时要系索绳,准备供物向神灵求福保佑。

    以上浅释,注意了清宫萨满祭祀神辞全体及局部,加上注解,当可明了神辞的大致含义。




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