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满族的穴居发展
满族的穴居发展
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文章来源:《漫话满族风情》
点击数
更新时间:2005-07-27 09:46
★★★

 

    满族先民的穴居时间非常长,如从周秦算起,至少也有一千余年。到公元5世纪时,据《魏书?勿吉传》记载:“其地下湿,筑城穴居,屋形似冢,开口于上,以梯出入。”说明满族先民勿吉还处于穴居阶段。还不能盖造地面建筑,这仍然与当地气候严寒、地面难以御寒有直接关系。约公元8世纪前后,满族先民开始向半穴居时代过渡。《新唐书》、《旧唐书》都记载:“靺鞨无屋宇,并依山水掘地,架木于上,以土覆之,夏则出随水草。”“穴居”,比起高楼大厦简直有天壤之别。但在当时,这又是一种必然的产物。约公元11世纪,女真的居室有了重大变革,开始结庐而居了。有一首诗曾这样描述过:

    野处穴居传易传,桦皮为室鲜前闻。

    风何而入雨何漏,梅异其梁兰异棼。

    占吉檐头鹊常报,防寒墙角鼠还薰。

    称名则古惟淳朴,却匪斐然周尚文。

    这是满族人以喜悦的心情歌颂桦皮房的妙处。周斐,满语“桦皮房”。《满洲源流考》的作者说:“桦皮厚盈寸,取以为室,覆可代瓦,旁作墙壁户牖,即以山中所产之木用之,费不劳而工省,仍我满洲旧风,无殊周室之陶复陶穴也。”换言之,当满族先民把居室从地下移到地上时,桦皮房就伴随满族人民的生活之中了。女真人将居室从地下移到地上,与火炕的广泛应用有直接关系。前苏联学者沙弗库诺夫认为:“火炕是12世纪后半期所有女真房址的特征,一般都设有三条炕洞,炕洞上面铺砌大块平板石。烟囱设在室外,正对后墙中部。”《三朝北盟会编》卷三记载:“环屋为土床,炽火其下,相与寝食起居其上,谓之火炕,又取其暖。”

    满族建房有“以西为贵,以近水为吉,以依山为富”之说,盖房时,须先盖西厢房,再盖东厢房,落成的正房,也以西屋为大,称为上屋,上屋的西炕更是敬祭神祖的圣洁场所。满族盖房,先立房架,后砌墙安门窗,亲朋好友闻讯而来为之祝贺,所赠送的红布、红绸,披挂在房梁上,上最后一根长梁时,鞭炮齐放,房主往大梁上浇礼酒,祭天祭神,唱《上梁歌》:

    浇梁头,浇梁头,

    祖祖辈辈出王侯。

    浇梁腰,浇梁腰,

    祖祖辈辈吃犒劳。

    另外,还有一个不引人注目的房屋徽记,便是在西墙房山上有一段鹿或牛的筋绳。这段筋绳必须是萨满神鼓背面串铜钱的筋绳中截取下来的,在萨满祭礼中,神鼓的声响代表宇宙间的风雷声。有了这段筋绳,就意味着宅所在任何风雷中也能巍然不动。满族先民个人的住宅曾和其氏族、部落紧密相连,古树屯就是一个完整的社会。努尔哈赤建立军民一体的八旗制后,原来的氏族、部落受到冲击,阖族聚居的古俗发生了变化。清军入关后,京师八旗的满族按所属旗籍的驻地居住,清廷有严格的规定:“镶黄旗居安定门内;正黄旗居德胜门内,并在北方;正白旗居东直门内;镶白旗居朝阳门内,并在东方;正红旗居西直门内;镶红旗居阜成门内,并在西方;正蓝旗居崇文门内;镶蓝旗居宣武门内,并在南方。”




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