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读杨子忱《我的满族族歌》有感
读杨子忱《我的满族族歌》有感
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文章来源:黑龙江大学
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更新时间:2007-12-26 03:30
★★★
读杨子忱《我的满族族歌》有感
 

  读了东北著名的满族诗人、吉林省文学创作中心首聘作家、长春市作家协会副主席杨子忱的新诗集《我的满族族歌》(上下部),难以抑制自己的兴奋和欣喜。这部诗集,是我国第一部专门抒写满族发祥和发展的诗集,是作者用三年时间精心打造的精品典籍。在这部诗集中,他写了满族苍凉古迈、岁月悠远的历史,写了满族骑马射箭、骁勇顽强的征战,写了满族豪爽奔放、襟怀壮阔的个性,写了满族子孙繁衍、男欢女爱的生活,更抒写了在今天改革开放的大潮中,满族同胞与其他民族一起登涛踏浪、创造奇迹的风采,向人们展现了一幅满族灿烂文化和美好生活的长幅画卷。

  杨子忱出生在我省的依兰县,在依兰,他度过了战乱中的童年,他自称是“北大荒出生的作家和诗人”。他是满族的骄子,他是大东北的骄子,他钟情于白山黑水,钟情于松辽平原,他用澎湃的诗情,为东北的山河立传。在本书中,他写了《长白山传》、《兴安岭传》、《张广才岭传》、《完达山传》,写了《黑龙江传》、《松花江传》、《辽河传》,还为横贯他出生地依兰县的倭肯河立了传。尤其值得一提的是,他还将其家族珍藏上百年的《满族尼玛察杨氏祖传家祭神本原本全本》附录在本书里,这是一本用满族语音标示出的家祭唱本,尽管这个唱本还很难用汉语完整地翻译过来,但在满语几乎失传的今天,这本用满语语音标示的唱本,极具研究价值,为有关专家、学者研究满族的信仰和习俗提供了实证。

  读了杨子忱的《我的满族族歌》,再联想到他的其他诗作,最让我欣赏的是他大胆创造的新诗体。这种新诗体,凝聚了古今中外诗歌表现手法的精华,走出了一条我国诗歌创作的新路。

  这种新诗体的特点之一,主要是以音节断句,但同时又兼纳了西方阶梯诗的词义断句的手法。他的诗不用标点符号,语句的间歇是用空格或另起行来标示。上个音节与下个音节之间停顿短一点的,就在同一行上空一个字格;若是停顿稍长一点的,就把下一个音节移到下一行。这种多停顿的诗句,把长句变短,使节奏变得明快,强化了抑扬顿挫,使诗句更为铿锵有力,更具有音乐感。

  这种新诗体的特点之二,就是把中国古代格律诗中的工整对仗巧妙地引进了现代自由诗。他把古诗的对仗发展了。他诗中的对仗,虽然有句与句的对仗,但主要表现在段与段的对仗上。段与段的对仗有AA式,有ABAB式,有ABCABC式,其对仗的工整、严谨,令人叫绝,为古为今用、推陈出新作了有益的尝试。

  这种新诗体的特点之三,就是诗歌语言的大众化。子忱诗人的语言来自基层的人民大众,充满了乡土味,他的诗句是升华了的乡村农民语言。他的诗以其特有的平民式的感受、体察和发掘,以其厚重的民族根基、情节和开拓,以其产生于自然又回归自然的落墨、衔韵和构想,以其作为民意代表的敏锐的眼光和烈火般的感情,创造出了这种新时代的新诗品。这种新诗体,一字不识的老农听来不觉雅,才富五车的大学教授读来不觉俗,他的诗为各个层面的人们所欣赏,是真正的人民的诗。

  目前,杨子忱的《我的满族族歌》被北京大学图书馆作为名籍珍藏,也被黑龙江省图书馆、哈尔滨市图书馆和依兰等县图书馆作为名籍珍藏。

  (黑龙江大学新闻传播学院教授 杨春惠)




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