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金兀术裔孙“隐居”黑龙江小村庄
金兀术裔孙“隐居”黑龙江小村庄
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文章来源:今晚报
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更新时间:2008-02-18 10:10
★★★

  金兀术裔孙的小康生活

  名门之后“隐居”小村

  10年前,我们找到金兀术的后裔张全柱时,他住着全村最破旧的土草房。庭院散养着一大一小两只黑白花奶牛,还有一只白山羊和几只鸡鸭。有了这个印象,这次去探访之前,我们向联兴乡乡长魏铁志打招呼,准备给主人带点什么礼物。魏铁志说,那村子现在富着呢?我给你们联系个中间人,直接过去就行了!

  魏乡长联系的中间人是退休的村书记毛贵宾,如今是这个小屯的屯长。老毛领着我们找到张全柱的家,当年憨憨的柱子今年已经38岁了。当年抱在手上的小姑娘,已经14岁,正上初一。全柱老婆怀里抱着3岁的男孩,正是姐姐当初的样子。张全柱这一支儿就是金兀术的后代,老辈子留了一个家谱。

  张全柱的日子今非昔比了,院子里拴着7头奶牛,当年的土草房变成了全砖的新房。柱子带着我们来到他哥哥张全臣家,长兄如父,家谱在全臣家供着。全臣家养着10多头奶牛,在院门口拴着,日子看起来挺滋润。得知我们的来意,也是让同来的年轻人开开眼界,老张从东屋山墙上供着的祖龛上,把一个落满灰尘的木头钉成的简易祖宗匣子取了下来,从里面取出一块脏兮兮的自家织布,拿给我们看。

  “这就是我家的老祖宗,当年从北京迁过来的时候带来的。”老张语音平淡,听不出一丝优越感。

  我们俯下身细看,家织布上的最上端竖写着一行漂亮的小楷字:开辟大金国原始祖兀术,始祖母秦氏、阎氏;二世祖:大太子嗷涵督都,二太子嗷牛督都,三太子嗷涵伯子,四太子萨呢涵伯乐、妻金氏。家谱在此处出现漫长的断代,然后是曾祖父图尔宾,母张氏;祖父永亮,母柳氏;父扎克当阿,伯父扎克隆阿、母吕氏;堂兄富坤,妻记氏、富氏、陈氏;常海,王氏(注:二人辈分不清)。布左下部注有几行字:唯有四太子金末白山落户,然后随龙进京,住齐户门里正白旗四甲喇,色楞格左领下一户,满洲汪姓,祖坟在齐户门外靳安庄。

  张氏兄弟显然没有多少文化,对家谱一无所知。张全臣回忆说,母亲在世时,曾在年三十供老祖宗时挂过黄挂钱儿,临终前,叫他把家谱好好留着。

  独特的过年习俗淡忘了

  10年前,我们见到了张全柱兄弟的伯父张长德老人。老人当年83岁,鬓须如雪,精神矍铄,如今已经故去。张全臣说,老辈人都“走”了,家谱的事更没人能说清楚了。

  张长德曾告诉我们:“当年,我的太爷在北京城做官,可以上朝见驾。”张长德说:“小时候,我家供的是一尺多高、半尺多宽的‘龙牌’,九个香碟子,烧的是檀香木。我们家还供‘佛头妈妈’。到我这一辈儿就不兴那些了,‘龙牌’和香碟子都弄没了。”

  张长德老人当年讲过的一个习俗让我们记忆犹新。张长德老人说,他们家是大金国的皇族,大金国在除夕失了江山,所以三十晚上哭着过年。张长德老人说:“老辈子在年黑夜时,每人都背着纸糊的钱搭子,绕烟囱一边转、一边哭,为的是不忘大金国失落江山。”我们想象一下这个情景,三十晚上漆黑的夜色里,一个家族围着烟囱转圈哭泣,该有多么的神秘。张长德认为,这个习俗别的满族人家没有,所以反证自己家皇族的身份。

  张全臣向记者讲述了一个听来的老习俗———不埋灯笼秆子。据说,他们家的祖宗当皇帝的时候,干了一件不好意思的事。那时候上元节刚传到金都上京,有个传道和尚埋了个灯笼秆子,把他们老祖宗吓了一跳,以为是造反的信号,就把这个和尚杀了。后人不好意思支灯笼秆子,这个习俗就传下来了。记者查证此事,竟然在《松漠纪闻》上找到出处:“女真旧不知岁月,如灯夕皆不晓。己酉岁(1129年),有中华僧被掠至其阙(金之上京),遇上元,(该僧)以长秆引灯球表而出之以为戏。女真主吴乞买(金太宗)见之大骇,问左右曰,‘得非星邪?’左右以实对。时有南人谋变,事泄而诛,故乞买疑之曰,‘是人欲啸聚为乱,克日时立此为信耳!’命杀之。”这个和尚入乡不问俗,在元宵张灯取乐,被金朝的皇帝看见,误认为是造反的联络信号,被杀掉了,真是冤天枉地。

  据《金史》记载,兀术是金朝杰出的政治家、军事家,女真民族第一流的人才。在熙宗朝时,他身兼首相、都元帅、领行台尚书事,居一人之下,万人之上。当然,他也是一个狂热的侵略扩张者,力排众议,为女真贵族入主中原,完成了划淮而治的南北朝政治格局。

  张全臣说自己对这些习俗已经了解不多了,有的知道点,但是也都淡忘了。现在过年,别人煮饺子自己也煮饺子,别人放鞭炮自己也放鞭炮。张全臣想了一下告诉记者,现在如果说还有点特别的,就是祭祖一定要用黄挂钱儿。张全臣领我们来到东屋,祖宗牌位就在衣柜上面供着,祖龛上粘贴的挂钱儿确实与众不同,记者仔细观察,发现挂钱儿除了颜色特别之外,挂钱儿上的图案也与众不同,中间的图案是满文。

  张全臣说:“上面是什么字我不懂,但是祖宗牌位前一定要贴这种挂钱儿。”

  一个民族有一个民族的文化,然而随着时光推移和民族文化的融合,很多民族独有的文化符号,正逐渐消失。

  将近200年的一段公案

  张全臣兄弟居住的安乐村,历史名称叫陈正蓝旗二屯。据双城县志记载,1812年,吉林将军富俊提出移民屯垦的建议,1815年开始移民设屯,陈正蓝旗二屯即此时所建。

  张全臣说,有了陈正蓝旗二屯老张家就迁到这里了。张全臣告诉记者,老辈人说,当时立屯子时一共有48户,全部从北京草帽胡同迁出的“户口”。现在手上的这块家谱,就是那时候带过来的。陈正蓝旗二屯地势低洼,因此有了涝洼二屯的俗称。

  说起涝洼二屯的俗称,还引出一段将近200年的公案。与张全臣同村的老胡,祖上也是满族,跟张全臣的祖宗用的是一纸“调令”。老胡说,那时候的旗人不愿意干活,玩鸟遛鹰的,要不怎么有“八旗子弟”这一说呢。当时有旗衙门和民衙门之分,旗人官司进旗衙门,民人官司进民衙门。当时的政府,对旗人有很多照顾政策,比如给仔种牛具。一些旗人好吃,就把牛杀了吃肉,然后报给旗衙门说牛病死了,然后拿着牛皮换一头新耕牛。

  老胡说,东北话里有句话叫“摆谱”,就是来源于这些北京移民。老胡说,老辈人家都有家谱,大家坐到一块“摆谱”,看看谁家的“谱大”,有人家是一等功,有人家是二等爵。二屯谱最大的,大概应该是老张家,毕竟人家是皇亲国戚。

  老胡念念不忘的公案是建屯子的地点。老胡说,本来屯子应该建在另一块土质肥沃的地方,但是当初的民人使了个招,把定屯子的橛子给换了地方。当时旗人不怎么种地,地都租给民人种,也就没太在意。多少年之后,旗人需要完全自食其力的时候发现上当了———涝洼二屯十年九涝,打不出粮食,所以过了近200年,说起这事老胡还有气。要不是这几年靠着养奶牛富起来了,单靠着涝洼地,都得穷掉了底儿。

  另一样让老胡感慨的政策是当年旗人可以多得地。当年移垦的旗人,只要家里添了男丁,国家就给很多土地。老胡开始说几垧地,最后确定在10垧。添个男丁就给10垧地,这对靠土地吃饭的农民来说,是一种不可企及的怀想。

  祖谱的疑问和线索

  有点历史知识的人都知道,金国皇族灭国后,重新聚集的部落称为王甲部。清初,王甲部随龙入关,改汉姓后姓汪或者王。我们观察张氏家谱,发现其标注的姓氏也是满洲汪姓。至于何时什么原因,由汪姓改为张姓,张全臣兄弟不得而知。

  张全柱说:母亲活着的时候也说祖上姓汪。有人说可能是张与汪发音相近,所以改姓了张。这个说法有些牵强,让人存疑。记者采访了一位金史学者,据其分析,张氏族谱上有父扎克当阿,伯父扎克隆阿的字样,少数民族改汉姓时,有以祖名第一字为姓的习惯,扎、张数同音,此支汪姓改张姓,应该是由此而来。

  记者仔细观察张氏简单的家谱,有一个大胆的推断:这个家谱是临时从一个更系统的家谱上抄录下来的。设想,当年张氏来东北的第一代,临到草帽胡同报到之前,在祖谱上抄录下一世祖、二世祖,随后略掉中间的部分,再抄录上与自己临近几代的名讳。让自己的后人知道自己根在哪儿,是怎么来的?如果这个推断成立,在这个世界上应该存有过一本,金兀术后裔的更详细的族谱。如果发现了这本族谱,该是对历史人物研究的一大贡献。张氏残缺的家谱,可以提供研究的线索。

  再者,张家人自称是兀术的后代,也有一些疑点。看过《金史》的都知道,兀术的王妃是徒单氏,仅有一子,名叫完颜亨(本名勃迭),因才勇绝伦见忌于海陵王而被害。《大金国志》说有一个名叫完颜伟的也是兀术之子,曾反对金世宗等君臣吟诗作赋,力倡武功。《异坚志》载有兀术还有一位贤内助耶律氏。全无张家家谱中人物。

  但是,金兀术一生征杀各地,有没有在军中带有随军侍妾,并传下儿女,这一点可能不见于史书,但也不能否认其可能。成吉思汗征杀无数,至今在欧亚留下大量后人,我们也不能否认,金兀术在世上留有传人。所以,我们尊重张氏兄弟的祖谱:“我家姓完颜哈拉(满语称姓氏为哈拉),兀术肯定是我家的老祖先!”

  离开安乐村,迎送我们的都是满目的黑白花奶牛。我们很欣慰,毕竟与10年前相比,金兀术的裔孙门已经过上了小康生活。

 




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