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盛京皇宫的寝居特色
盛京皇宫的寝居特色
作者:辽沈晚报
文章来源:辽沈晚报
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更新时间:2011-01-31 10:32
★★★

 

 
盛京皇宫的后宫大院。
 
 
清宁宫后的跨海烟囱。
 

 

清宁宫室内的万字炕。

 

  了解中国古代宫廷制度的人都知道,中国古代皇宫多取“前朝后寝”之制,即前边办公,后边住宿。“朝”和“寝”作为皇宫的两大基本功能,历来为各朝各代营建皇宫时所关注。那么,满族人建造的盛京皇宫,它的“寝”和日常起居又是怎样的呢?又有什么独特之处呢?

  睡觉时“高瞻远瞩”

  后金天命十年(1625)三月初三,努尔哈赤在给他的父祖坟墓供奉了杭细绸,烧了纸钱之后,便由东京(今辽阳)向沈阳迁移,初四“未刻入城”。努尔哈赤在沈阳城的居处当时叫汗房,后来起了一个好听的名字——太祖的宫。据后来发现的《盛京城阙图》所示,太祖的宫位于当时沈阳城北门(镇边门)里,坐北朝南,两进院落,由一条南北向的中轴线串起。两院间以围墙分隔,其中第二进院落建在一座由人工夯筑的高台之上,努尔哈赤和他的妃子们便住在高台之上的二进院落之中。这种高台筑房的建筑方式,沿袭了满族在山区生活时,贵族首领住宅建于最高处的生活习俗。从努尔哈赤在佛阿拉建立第一座都城开始,一直到东京城,他的宫室一直建在城内的最高处。到沈阳后,由于沈阳是平原城,他便夯土起台,将寝宫建于高台之上。

  努尔哈赤非常重视后宫的防卫。努尔哈赤的宫室有内外两道门,还有专职值守的人员,其寝宫更是位于高台之上,本身就加强了它的防卫能力。为了增强防卫,在夜间即使是前来报信的人,也不许进入宫内。据《满文老档》记载,后金天命十年(1625)五月初三,努尔哈赤发布了一道命令:“在夜间来报告消息时,若是有敌方的紧急消息,就打云板。若有人逃出城内的消息,要敲铜锣。如果有好消息,要打鼓。 ”根据这个规定,“在汗的门安置了云板、铜锣、鼓。 ”当然,这种传递消息的方式,在古代的皇宫里还是很少见的。

  满族高处筑房的生活习俗还反映在当时沈阳城的王府建筑和皇太极的寝宫之中。据《盛京城阙图》所示,沈阳城内的11座王府建筑,均将用于居住的二进院落建于高台之上。皇太极继承汗位后,在营建自己的皇宫大内时,也将帝后日常起居的寝宫建在高3.8米,东西长69.66米、南北宽67.88米的高台之上,这与当时明王朝将北京皇宫的寝宫建于平地相比,截然不同。而皇太极更是加强了寝宫的防卫措施,他在寝宫所处的高台四周砌了一道2.4米高的围墙,在围墙之外又有第二道围墙起自地面,两墙之间形成一圈狭长的更道,供禁卫军巡更守夜,加之凤凰楼本身具有的防御和眺望功能,这些都增强了后宫的防卫能力。此外,皇太极还在崇德元年(1636)四月十三作出规定:“内门止(只)许守门人役常值,勿容闲人,值日官稽查之。 ”外人想进入寝宫,可谓难如登天。

  上厕所敲打木槌

  中原的皇宫在营建时历来重视纵向排列,而满族营建的盛京皇宫则延续其往日生活传统,寝宫采取了合院布局的方式。努尔哈赤的寝宫位于高台之上的第二进院落,由门房三间、正房三间、东西厢房各三间组成,这些建筑围合成一座规整的四合院。

  现在看来,当时太祖的宫还是很简陋的,仅有两进院落,十余间房。而据史料记载,努尔哈赤的大福晋(后称大妃)和侧福晋有十余位之多,婢女更是众多。按照满族习俗,努尔哈赤和大妃应住在正房,侧福晋应住在厢房。现在已无从得知哪位侧福晋住在哪座厢房,但可以肯定的是,这么多侧福晋住在只有六间的东西厢房里,只能是混居了。

  据《满文老档》记载,当时努尔哈赤对汗宫及诸贝勒家里的福晋、婢女和使唤的男子有严格的规定:“福晋们和家里的婢女去厕所时,要合众一起去,不要二三人去,否则就是乱行。女子不许独自行动,在家院供使唤的男子也不许独自行动,如果独自行动,即使无事,也不宽宥。福晋们去厕所时,要打木槌,把灯挂在厕所上。 ”从这些规定可以看出,当时汗宫内福晋和婢女是混居的,连厕所都是混合使用的。福晋们去厕所,不能独自去,要有其他福晋或婢女陪同,由一位婢女打着木槌,一位婢女掌灯并挂在厕所上,告知别人厕所里有人了。

  皇太极的寝宫也是合院式的院落布局。南侧正中为凤凰楼三层九间,楼北正面为清宁宫五间,清宁宫前东侧为关雎宫、衍庆宫各五间,西侧为麟趾宫、永福宫各五间,清宁宫后东、西两侧配宫各三间。凤凰楼是以宫门形式出现的楼阁,下层是开敞的门洞,也是进入寝宫区域的通道和台上五宫的院门,以楼阁为院门也是中原皇宫里少见的。

  清宁宫是盛京皇宫中宫,室门不像通常那样开在正中,而是位于偏东的东次间,这样,清宁宫室内便划分为东稍间和西四间两个空间。东稍间为清太宗皇太极和皇后博尔济吉特氏哲哲的寝宫,又称“暖阁”。 暖阁正中有一道间壁,把寝宫分为南北二室,二室各有炕,称“龙床”。南炕临窗,炕长一丈二尺二寸五分,宽五尺四寸;北炕长一丈二尺二寸五分,宽五尺六寸。西四间为宽敞的堂屋,是皇太极召见皇室宗亲,举行“家宴”,“行家庭礼”的地方;同时也是皇室举行祭祀的场所。

  关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫,是清太宗诸妃居住之处,分别为皇太极宠妃海兰珠、贵妃娜木钟、淑妃巴特玛·璪、庄妃布木布泰的寝宫。四大配宫都是明间开门,由各宫之主率众多的庶妃及宫女居住。各宫室内格局基本相同,进中门后设有暖阁,内仅一炕,平时为各宫之主居住,皇太极庞幸各宫妃时,与承幸之妃同居暖阁内。暖阁外两侧次间和稍间设宽大的“万字炕”,为那些无名号的妃嫔们居住。

  清宁宫后无名号的两配宫,也是众多庶妃及宫女的居住之地。据统计,为皇太极生育过子女的后妃就有15人之多,而那些既未生育又无名号的庶妃就更难以计数了。此外,史料记载还有朝鲜女子充入后宫,可见当时的后宫,佳丽云集,想必十分热闹。这些庶妃及宫女,无论住在四大配宫,还是两小配宫,其居住方式都是混居的,大家同在一个院落内生活。这种混居虽然符合满族人的生活习惯,但很难保证私密性,尤其是皇帝庞幸各宫妃时,与其他庶妃及宫女同处一室,想来也比较尴尬。当然,皇帝也有单独睡觉的地方,据史料记载,凤凰楼“上中两层各设御床两张,每床各铺红白毡各一条”。崇德元年六月,“上御翔凤楼,偶寝,梦偕皇后东行……”这说明凤凰楼也是皇太极临御小憩之所。

  天冷住南炕天热住北炕

  按照满族的生活习惯,居室内一般搭设“万字炕”,与设在堂屋的厨房相连,便于取暖。努尔哈赤在沈阳的宫室现已不存,具体的取暖方式史料中也没有记载,但可以肯定的是,他的正房和厢房也应该是通屋“万字炕”,并与厨房或烧火口相连,这样既便于取暖,又便于人多混居。

  到皇太极时,寝宫设计已充分考虑冬季取暖和保温的要求。清宁宫作为满族传统住宅的典范,采取了许多适应东北气候特点的防寒设计手法。清宁宫的大空间(西四间)用于祭祀、家宴、召见等活动,小空间(东稍间)用于居住,采取了缩小寝居空间,减小供暖面积并防止热量损失的有效措施。“暖阁”内南北室的设计也极为巧妙,非常适宜东北的气候,在“胡天八月即飞雪”的漫长冬季里,移住南炕,阳光照晒,既明亮又温暖;在夏季酷暑时节,则避住北炕,是理想的起居之处。“暖阁”及其内部的隔墙均由厚厚的实墙围合,实墙上仅开设一扇很窄的实心板门,夜晚只需要将板门关上,加热室外窗下的烧火口,暖阁内的室内温度很快就会升高。四周厚实的围墙和窄小的板门有效防止了室内热量的散失,由炕面散发的热量足以维持房间内一夜的温度。

  清宁宫室内还采取了火炕、火地、火盆相互配合的采暖设施。清宁宫室内南北侧均设火炕,西侧三间搭设的南西北三间相连的“万字炕”与暖阁内的北炕通过东次间的灶台加热,烟气通过火地和炕面内的烟道,通向位于清宁宫房屋西北侧的“跨海烟囱”,其热量通过地面和炕面散发出来,达到提高室内温度的目的。在冬季,炕上还添置火盆,以供取暖之用。另外,门口设锅灶,烧煮时灶台散发的热量可以抵御从门口贯穿进来的寒冷空气;大面积南窗和小面积北窗也有利于接纳阳光和抵御冷风渗透。

  四大配宫同样也有烧火口、火炕的设置,它们的烧火口都设在建筑背面,与暖阁相邻,并与两侧的“万字炕”相连。同时,四大配宫也有火地。在2004年维修时,曾发现有室内地面的烟道,它们都是采用一个灶门、一个灰坑的办法,使烟火先通过火地,再升入炕道后回旋而出。

  行宫内用上坐式马桶

  乾隆十一年至十三年(1746~1748),在盛京皇宫内增建东、西所,作为清帝东巡时的行宫。介祉宫和保极宫分别是东巡时皇太后和帝后的居所,均为坐北朝南,面阔五间。介祉宫东稍间为皇太后的寝宫,设有汉式宝床、幔帐;西四间为敞间,西稍间沿山墙设炕,为皇太后休息和皇帝每日率妃嫔到此问候皇太后起居之处。保极宫东稍间是皇帝的寝宫,设有宝床、炕罩和幔帐;西稍间是皇帝读书、休息和召见王公大臣之处。

  行宫里最奇特的莫过于继思斋了,该建筑悬山卷棚三波浪式琉璃瓦顶,内部分隔为大小相同的九间,俗称“九宫格”,外观样式与内部分隔都十分独特。九间中有五间置有宝床、炕案等;另外四间有置佛桌佛像的,有陈设书画卷册的,有布置文房四宝的。从建筑的名称来看,它应该是皇帝的书房;但从该建筑南侧两个、北侧三个烧火口来看,它又具有居住的功能,这可能是清帝东巡时所带妃嫔较多,该建筑便兼具这两种功能了。

  行宫与台上五宫相比,陈设寝具已有了很大的变化。行宫内已没有了“口袋房”、“万字炕”,代之以精美的“宝床”,但仍然有烧火口、火地、火炕的设施;台上五宫一般摆放炕桌、大柜、火盆等实用品,而行宫内金、玉、铜、瓷、书画、碑帖无所不有,各种陈设典雅精致。甚至连御厕设施,行宫也要精致得多。在颐和殿东山墙外和迪光殿西山墙外各有净房(厕所)一间,在继思斋内还备有“暖净”、“凉净”,按现在的说法,就是坐式马桶。“暖净”和“凉净”均为木架坐凳便盆,外为木架坐凳,中间是椭圆形、敞口银盆,即便盆;使用时先在便盆内铺一层草灰,这样既便于便溺,又便于清洗。“暖净”和“凉净”的区别在于木架坐凳上是否有软的垫层,平时它们放在龙床侧的小隔间内,用时由太监伺候。

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