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满族民间剪纸发掘发现始末
满族民间剪纸发掘发现始末
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文章来源:八角鼓提供
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更新时间:2008-11-07 21:50
★★★
核心提示

长白山是满族的发祥地,这里遗存有丰富的满族民间文化。由于清代对长白山201年的封禁,又由于这里山高林密、人烟稀少,致使满族的遗存文化湮没于林海雪原中,特别是满族的民间美术。
 
王纯信现已是一位年近花甲的老人,他从1982年开始,花了20多年时间,不辞辛苦,深入民间调查挖掘,并潜心研究长白山满族民间美术,最终发现了大量的满族民间剪纸、刺绣与木雕等。 寻·找到民间剪纸的满族作者
  
今年8月22日,记者几经周折找到了这位已退休的老人王纯信。他是通化师范学院美术系教授,省满族剪纸研究会会长,通化市美术家协会主席。在王纯信老人的家里,他向记者讲述了发掘发现满族民间剪纸的艰辛过程。
 
1982年,通化县文化馆举办民间剪纸展览,当时担任县艺术馆副馆长的王纯信,应邀去参加开幕活动。展室内几幅奇特的剪纸,深深地吸引了王纯信。特别是十分罕见的头对头的《龟与蛙》剪纸,剪技奇特,动物身上不打毛,线条粗犷,眼睛是用香火烧出来的。王纯信认为,这不是汉族的剪纸,是满族剪纸吗?百思不得其解,他便在县文化馆的美术干事陪同下寻找到了这位剪纸作者。

剪纸作者叫倪友芝,1939年生,是通化县富江人。当王纯信得知倪友芝是满族时,王纯信顿时眼睛一亮,这是满族剪纸!“为什么要剪《龟与蛙》,是什么含义?”倪友芝说:“这是姥姥、妈妈教我剪的,她们在世时,每逢过年时都剪了贴在墙上,被看做是吉祥,其具体含义,就说不清楚了。”
  
带着许多疑问,王纯信查阅了满族的典志、辞书,终于弄清,这“龟”与“蛙”是满族的图腾。倪友芝的剪纸是典型的满族剪纸作品,是他所发现的第一幅满族剪纸作品。
寻·祭祖挂签的发现引起反响

多种志书中说祭祖的挂签是白色的,上面有满文,但查阅了各地出版的剪纸集,均无记述。王纯信又走访了多位满族老人,他们回忆说,从前祭祖时祖宗板前的挂签是白色或黄色,上面有满文,但剪纸是什么图案,满文为何意均记不得了,因为早就没有这种祭祖活动了。
 
1985年,王纯信到通化市一吴姓满族人家,见墙上有祖宗板,就询问有关祭祖白挂签之事。这家老太太说,以前年年春节时祭祖,自己刻挂签,是祖宗传下来的样子。几经动员,王纯信请老人找找,是否还有挂签存下来?老人经多方寻找在一个箱子的背后找出一个纸卷,里面包着3张白色的挂签,上面有满文,四周是粗犷的蝶形纹样。老太太说,这是祖宗传下来的样子,反复拓刻,延续下来的。也忘了什么时候藏在箱子后的,算起来有30多年了。王纯信以每幅挂签10元的价格收藏了两张,老太太坚持留一张做底样儿。挂签上面的满文,王纯信请教了北京满文书院的学者,读作“佛尔郭出课”,有“奇”、“瑞”之意,用以称颂祖宗的功德。
  
满族崇尚白色,认为白色吉祥、红色凶险,与汉族的色彩习俗相反。这种审美观的形成与满族的先人在长白山林海雪原中生活有关,他们在冬天雪野中狩猎、伐木、砍柴,与白雪结下了深厚的感情,随之产生了对白色的崇尚,这就是满族的“色尚白”。
 
这幅白色并刻有满文的祭祖挂签的发现,在国内外学术界产生了较大反响,多个版本剪纸集均予转载;德国学者付玛瑞、奥地利学者燕姗等都专程到通化考察满族剪纸,把剪纸连同满文挂签等作品介绍到国外。
寻·民间剪纸艺术家们被发现
  
继倪友芝之后,王纯信又陆续发现了满族民间剪纸艺术家金雅贞、侯玉梅、于凤贤、坤来母、穆德珍等。 王纯信说,由于长白山区独特历史因素、地理因素,外来文化的冲击小,使满族的民间剪纸作为活态文化,原汁原味地保存至今,可说是满族古老民族民间文化的“活化石”。满族民间剪纸在我国的首次发现,填补了当代剪纸艺苑中的一块空白。
 
1987年,在北京民族文化宫举办了满族剪纸专题展览,在学术界、满学界引起较大反响。多位满族剪纸艺术家现场表演,她们独特的题材、造型、剪技让中外学术界耳目一新,在国内外引起强烈反响。 已逝世的满族剪纸家金雅贞,最近被列入中国民间文艺家协会向联合国教科文组织申报民间剪纸为世界文化遗产中的十大剪纸大师之一。王纯信说,为迎接申报工作,国家评出10位中国著名剪纸艺术家,其中通化就有一位,是金雅贞,在全国各地众多的剪纸艺术家中被选中,可见满族剪纸的重要性。
倪友芝的剪纸作品《东北三大怪》


倪友芝剪纸作品将参展民博会
8月23日,记者驱车来到通化县,专程采访了我省民间艺术家倪友芝。
倪友芝的剪纸于1982年在参加通化县剪纸展览中被发现并得到公认,而后又以多幅优秀作品再度参加1986年全国25省市剪纸新作联展,并受到好评。
此后,她先后参加了中国剪纸大奖赛、中国民间艺术展等,还有作品被送往瑞典玛尔犘市展出。如今中国美术馆收藏倪友芝的满族剪纸作品15幅,华夏剪纸博物馆收藏了她的用柞树叶烧制的作品2件,作为永久珍藏。省文化厅还命名倪友芝为“吉林省民间艺术家”。
 
为了使满族剪纸艺术留传更广泛,1998年4月,倪友芝受聘于通化县实验小学做剪纸辅导员,专门传授满族剪纸艺术,她的学生先后3次参加全国、省、市、县青少年美术作品展览,有20余人获奖。她的家庭继承人是孙女佟婧,今年12岁,剪纸有成,曾获省展一等奖、全国二等奖。
目前,倪友芝有个心愿就是要把现在已剪好的几千幅作品整理出来出版留给后人。8月28日,第二届中国(长春)民间艺术博览会点名要倪友芝的剪纸作品。

倪友芝简介:
倪友芝,满族,通化县富江人。她从小受姥姥影响,爱好剪纸,是通化市第一位被发现的满族剪纸作者。代表作是《嬷嬷人儿》和《龟与蛙》,这多是她追忆姥姥活着时剪过的题材,祭祀或节日时作为吉祥物粘贴。倪友芝还用苞米窝、辣椒皮、柞树叶等代纸剪贴,别具一格。

满族民间剪纸独具特色
  
经考证,满族民间剪纸始于明代。满族剪纸艺术的真正源头,来自满族的原始宗教——萨满教。该教崇奉天神、地神、祖先神等,计有170多个,在诸多神中有个嬷嬷神,即老太太神,管着许多事情。这种神灵崇拜经常用图画予以表现,剪纸便是其中一种主要形式。满族儿童有摆“嬷嬷人儿”的游戏,就是把嬷嬷神人化了的剪纸,这种嬷嬷人剪纸都是正面站立,两手下垂,五指分开,人物的衣着都是地道的满族装束。
  
满族人生活在林海雪原中,许多动物、植物,与他们的劳动、生活有密切关系,所以多以动物、植物为图腾,并用图画、剪纸等形式予以表现,其中最主要的代表作是《龟与蛙》,在题材上与汉族迥异,眼睛用香火烧,身上不打毛,在表现手法上十分独到。这种剪纸即起源于图腾崇拜。




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